Карл Теодор Ясперс (немц. Karl Theodor Jaspers) — немецкий философ, психолог и психиатр, один из главных представителей экзистенциализма.
Биография
Родился в Ольденбурге в 1883 году. Его мать происходила из местных крестьян, отец был юристом, впоследствии директором банка. С ранних лет интересовался философией, однако, опыт и практика его отца в юридической системе, несомненно, оказали влияние на его решение об изучении права в университете. Проучившись некоторое время на юридическом факультете в Гейдельбергском, а затем в Мюнхенском университетах, Ясперс понял, что юриспруденция ему не нравится, и в 1902 году меняет специализацию, занявшись изучением медицины.
В 1908 году окончил медицинский факультет Гейдельбергского университета; в 1909 году получил степень доктора медицины. В 1909—1915 годах работает в психиатрической лечебнице Гейдельберга, где несколько лет до этого практиковал Эмиль Крепелин. Ясперс не удовлетворён существующими подходами к изучению психических заболеваний и ставит себе задачу по улучшению психиатрического подхода. В 1913 году Ясперс защищает докторскую диссертацию, которая впоследствии была издана в виде фундаментального труда «Общая психопатология» (был переиздан несколько раз, последний раз в 1959 году). Получив степень доктора психологии, сразу после защиты Ясперс получает временную должность преподавателя психологии в Гейдельбергском университете. Позже должность становится постоянной и он никогда больше не возвращается к практике в клинике.
В 1919 году Ясперс издаёт «Психологию мировоззрений», которая затрагивает уже философские проблемы и приносит автору широкую известность. Два года спустя Ясперс становится профессором философии в Гейдельбергском университете, где сменил в этой должности Г. Майера.
В Гейдельберге Ясперс общается с Максом Вебером и его группой, куда входят Эрнст Блох, Эмиль Ласк, Георг Зиммель и Георг Лукач. Под влиянием Вебера складываются его политические взгляды — либерализм, вера в национальное государство и демократию, управляемую элитами. На развитие Ясперса как философа оказывают влияние критика неокантианской методологии, под знаком которой проходили дискуссии Вебера и Лукача. Одним из главных мотивов теоретической деятельности Ясперса становится желание освободить философию Канта от неокантианских формализмов Риккерта и Виндельбанда. С точки зрения Ясперса, мысль Канта должна быть реконструирована не как формальная доктрина, описывающая абстрактного субъекта познания, но как анализ метафизических переживаний, спонтанно порождаемых решений и внутренней жизни субъекта.
Ещё большее влияние на Ясперса оказал Мартин Хайдеггер, однако теоретические разногласия между философами были актуализированы их политическим разрывом, связанным с симпатиями Хайдеггера к нацистам. Ясперс чувствовал личную обиду, поскольку он был женат на еврейке. Как бы то ни было, именно Хайдеггер и Ясперс вошли в историю философии как родоначальники экзистенциализма в Германии, хотя сам Хайдеггер отрицал свою принадлежность к этому течению, а Ясперс после 1933 года утверждал, что не имеет ничего общего с Хайдеггером.
В 1937 году Ясперс был лишён звания профессора и фактически постоянно находился под угрозой ареста вплоть до окончания Второй мировой войны и падения нацизма. Долгие восемь лет Ясперс продолжает работать — писать «в стол». В 1945 году он оказался среди немецких интеллектуалов, которые не были замечены в связях с нацистами, и начал играть большую роль в жизни германского общества. Ясперс возвращается к преподаванию — сначала в Гейдельберге, а затем, с 1947 года, — в Базельском университете. Публикуются работы: «Вопрос о вине» (1946), «Ницше и христианство» (1946), «О европейском духе» (1946), «Об истине» (1947), «Наше будущее и Гёте» (1947), «Истоки истории и её цель» (1948), «Философская вера» (1948), «Разум и анти разум в нашу эпоху» (1950), «Об условиях и возможностях нового гуманизма» (1962).
В 1964 году был удостоен ордена «За заслуги», вручаемого гражданским лицам, — Pour le mérite für Wissenschaften und Künste
Ясперс умер в Базеле в 1969 году.
Общая характеристика творчества:
Ясперс начал свою академическую карьеру в качестве психолога. Профессиональный интерес к философии начал развиваться в начале 1920-х годов. Работы Ясперса оказали значительное влияние на такие области философии как эпистемология, философия религии и философия политики.
В философию истории Ясперс ввёл понятие осевое время. Основанием философии Ясперса выступило специфически понятое неокантианство, которое интерпретирует кантовский трансцендентализм как учение о конкретных переживаниях и спонтанной свободе, причём акцент делается на эпистемологических функциях экзистенции.
Духовная ситуация человека возникает лишь там, где он ощущает себя в пограничных ситуациях. Там он пребывает в качестве самого себя в существовании, когда оно не замыкается, а все время вновь распадается на антиномии
Ясперс стал известен не только благодаря своим теоретическим трудам, но и в связи со своей политической деятельностью после падения нацистской Германии.
Ранние философские работы:
Первая работа Ясперса, в которой затрагиваются философские вопросы, — «Психология мировоззрения» (1919). Она посвящена типологии психологических установок, которые подобно веберовской модели идеальных типов в социологии, были призваны стать методологическим основанием психологии. Философский аргумент, на который опирается Ясперс в этой работе, состоит в том, что главным фактором, задающим психологическую жизнь человека, выступает субъектно-объектная оппозиция. Мировоззрение возникает в рамках этой антиномии, в нём выражается отношение между внутренними переживаниями человека и объективными феноменами. Формирование мировоззрения не является нейтральным процессом, они содержат в себе элементы патологии, а именно защитные реакции, стратегии подавления и вытеснения. При этом мировоззрение концентрируется вокруг ложных очевидностей или идеальных форм рациональности, в которых человеческий разум ищет спасения от пугающего разнообразия возможностей человеческого существования. Мировоззрение, таким образом, часто принимает форму «упаковки», в которой экзистенция закрепляет себя в борьбе против опыта, который нарушает её защитные ограничения. Задача психологического исследования, с точки зрения Ясперса, состоит в том, чтобы вывести человеческую экзистенцию за пределы ограничительных антиномий, которыми она окружает себя.
Главная публикация раннего периода творчества Ясперса — это трёхтомная книга «Философия» (1932). В этой работе он возвращается к гегельянской методологии, рассматривая формирование человеческого сознания сквозь призму «Феноменологии духа».
Изданные на русском языке:
1969 — Куда движется ФРГ? Факты, опасности, шансы [Пер. с нем. А. Гутерман, В. Иванов; — М.: Международные отношения]
1991 — Смысл и назначение истории [Пер. с нем. — М.: Политиздат, серия Мыслители XX в.]
1994 — Смысл и назначение истории [Пер. с нем. 2-е изд. — М.: Республика, серия Мыслители XX в.]
1994 — Ницше и христианство [Пер. Т. Ю. Бородай. — М.: Медиум; Моск. Филос. Фонд]
1995 — Язык [Перевод А. Н. Портнов, М. А. Кукарцева. — В сб.: Философия языка и семиотика. — Иваново: ИвГУ]
1996 - Собрание сочинений по психопатологии. Том 1 . Том 2 [М.: Изд. центр «Академия»; СПб.: Белый кролик]
1997 — Общая психопатология [Пер. с нем. Л.О. Акопяна. — М.: Практика, 1997]
1999 — Стринберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гёльдерлина [Пер. с нем. Г. Б. Ноткина. — СПб.: Гуманитарное агентство «Академические проект»]
1999 — Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии [Пер. С. Апта. — М.: Прогресс]
2000 — Всемирная история философии. Введение. [Пер. К. В. Лощевской. — СПб.: Наука]
2000 — Введение в философию [Пер. и ред. А. А. Михайлова. — Мн.: Пропилеи]
2000 — Мартин Хайдеггер / Карл Ясперс. Переписка 1920—1963 гг. [М.: Ad Marginem]
2004 — Ницше. Введение в понимание его философствования [Пер. с нем. Ю. Медведев; — Спб.: Владимир Даль ]
2006 — Идея университета [Пер. с нем. Т. В. Тягуновой; Минск: БГУ]
2007 — Великие философы [Пер. с нем. Г. Шаймухамбетова; «ИФРАН»]
2012 — Философия (трёхтомная книга) [Пер. с нем. А. К. Судакова — М.: Канон+РООИ «Реабилитация»]:
• Книга 1. Философское ориентирование в мире ;
• Книга 2. Просветление экзистенции ;
• Книга 3. Метафизика .
2013 — Духовная ситуация времени [Пер. с нем. М. И. Левина — М.: АСТ]
2013 — Разум и экзистенция [Пер. с нем. А. К. Судакова — М.: Канон+]
2014 — Кант: жизнь, труды, влияние [Пер. с нем. А. К. Судакова — М.: Канон+РООИ «Реабилитация»]
2017 — Введение в философию. Философская автобиография [Пер. с нем. А. К. Судакова — М.: Канон+РООИ «Реабилитация»]
Изданные на немецком языке:
1908 — Heimweh und Verbrechen [Dissertation Universität Heidelberg 1908, 116 Seiten]
1909 — Heimweh und Verbrechen [mit Essays von Elisabeth Bronfen und Christine Pozsár (= Splitter, Band 21]
1913 — Allgemeine Psychopathologie. Ein Leitfaden für Studierende, Ärzte und Psychologen [1. Auflage: Springer, Berlin]
1919 — Psychologie der Weltanschauungen [Springer, Berlin]
1920 — Max Weber. Rede bei der von der Heidelberger Studentenschaft am 17. Juli 1920 veranstalteten [Trauerfeier. Mohr, Tübingen]
1922 — Strindberg und van Gogh. Versuch einer pathographischen Analyse unter vergleichender Heranziehung von Swedenborg und von Gogh [E. Bircher, Leipzig (131 Seiten)]
1923 — Die Idee der Universität [Springer, Berlin]
1931 — Die geistige Situation der Zeit [Berlin/Leipzig]
1932 — Max Weber. Deutsches Wesen im politischen Denken, im Forschen und Philosophieren. Stalling, Oldenburg i.O. 1932 [unter dem Titel Max Weber. Politiker, Mensch, Philosoph. Storm, Bremen; mit neuem Vorwort: Piper, München]
1932 — Philosophie. 3 Bände (I. Philosophische Weltorientierung; II. Existenzerhellung; III. Metaphysik) [Springer, Berlin]
1935 — Vernunft und Existenz [Wolters, Groningen]
1936 — Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens [Springer, Berlin]
1937 — Descartes und die Philosophie [Springer, Berlin]
1938 — Nietzsche und das Christentum [Verlag der Bücherstube Fritz Seifert, Hameln]
1938 — Existenzphilosophie. Drei Vorlesungen [de Gruyter, Berlin]
1946 — Die Schuldfrage [Lambert Schneider, Heidelberg]
1947 — Von der Wahrheit [München]
1948 — Der philosophische Glaube. Fünf Vorlesungen [München/Zürich]
1949 — Vom Ursprung und Ziel der Geschichte [München & Züric]
1950 — Einführung in die Philosophie. Zwölf Radiovorträge [Zürich]
1950 — Vernunft und Widervernunft unserer Zeit. Drei Gastvorlesungen [München]
1951 — Rechenschaft und Ausblick [Reden und Aufsätze. München]
1954 — Die Frage der Entmythologisierung [München]
1955 — Schelling. Größe und Verhängnis [München]
1957 — Die großen Philosophen [Piper, München]
1957 — Die Atombombe und die Zukunft des Menschen [München/Zürich]
1958 — Philosophie und Welt. Reden und Aufsätze [München]
1958 — Wahrheit, Freiheit und Friede [Gemeinsam mit Hannah Arendt in: Karl Jaspers. Reden zur Verleihung des Friedenspreises des deutschen Buchhandels. Piper, München]
1960 — Freiheit und Wiedervereinigung [München]
1962 — Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung [Piper, München]
1964 — Nikolaus Cusanus [München]
1964 — Kleine Schule des Philosophischen Denkens [Dreizehnteilige Vorlesungsreihe, BRD]
1965 — Hoffnung und Sorge. Schriften zur deutschen Politik 1945–1965 [München]
1966 — Wohin treibt die Bundesrepublik? Tatsachen, Gefahren, Chancen [München]
1967 — Zur Kritik meiner Schrift „Wohin treibt die Bundesrepublik?“ [München]
1967 — Philosophische Aufsätze [Fischer-Bücherei, Frankfurt am Main]
1967 — Schicksal und Wille. Autobiographische Schriften [München]
1970 — Chiffren der Transzendenz [Eine Vorlesung aus dem Jahr 1961, München]
1975 — Kant. Leben, Werk, Wirkung [München]
1976 — Was ist Philosophie? [München]
1977 — Philosophische Autobiographie [(Um ein Kapitel zu Heidegger erweiterte Neuausgabe) Piper, München]
1978 — Notizen zu Martin Heidegger [München]
1981 — Die großen Philosophen. Nachlass [Bd 1. München]
1981 — Die großen Philosophen. Nachlass [Bd 1. München]
1982 — Weltgeschichte der Philosophie [(Einleitung) München]
1983 — Wahrheit und Bewährung. Philosophieren für die Praxis [München/Zürich]
1983 — Briefwechsel 1945–1968. K. H. Bauer & Karl Jaspers [hg. von Renato de Rosa. Springer, Berlin u. a.]
1985 — Briefwechsel 1926–1969. Hannah Arendt & Karl Jaspers [hg. von Lotte Köhler. Piper, München/Zürich]
1986 — Erneuerung der Universität. Reden und Schriften 1945/46 [hg. von Renato de Rosa. Lambert Schneider, Heidelberg]
1990 — Briefwechsel 1920–1963. Martin Heidegger & Karl Jaspers [hg. von Walter Biemel, Hans Saner. Piper Klostermann, München Frankfurt am Main]
1991 — Nachlass zur Philosophischen Logik [hg. von Hans Saner. Piper, München]
2016 — Gesamtausgabe. Band 21: Schriften zur Universitätsidee [Hrsg. v. Oliver Immel; Verlag Schwabe, Basel]
2016 — Korrespondenzen. Drei Bände: Psychiatrie/Medizin, Philosophie, Politik/Universität [Hrsg. v. M. Bormuth, C. Dutt, D. von Engelhardt, D. Kaegi, R. Wiehl u. E. Wolgast; Wallstein, Göttingen]
