Арнольд Джозеф Тойнби — выдающийся британский историк, философ истории, культуролог и социолог. Один из разработчиков цивилизационной теории, автор 12-томного труда по сравнительной истории цивилизаций «Постижение истории». Исследователь процессов глобализации, критик концепции европоцентризма. На Парижской мирной конфе­ренции 1919 г., а впоследствии и на Парижской конференции 1946 г., Тойнби присутствовал в качестве члена британских делегаций.

Уже с раннего детства Арнольд проявлял незаурядные способности в словесности и отличался исключи­тельной памятью, живо интересовался историей народов, не вписывавшихся в традиционную европоцентристскую схему, — персов, карфагенян, мусульман,…

Арнольд Джозеф Тойнби — выдающийся британский историк, философ истории, культуролог и социолог. Один из разработчиков цивилизационной теории, автор 12-томного труда по сравнительной истории цивилизаций «Постижение истории». Исследователь процессов глобализации, критик концепции европоцентризма. На Парижской мирной конфе­ренции 1919 г., а впоследствии и на Парижской конференции 1946 г., Тойнби присутствовал в качестве члена британских делегаций.

Уже с раннего детства Арнольд проявлял незаурядные способности в словесности и отличался исключи­тельной памятью, живо интересовался историей народов, не вписывавшихся в традиционную европоцентристскую схему, — персов, карфагенян, мусульман, китайцев, японцев. В 1902 г. он поступил в пре­стижный Винчестерский колледж, после окончания которого в 1907 г. продолжил свое образование в Баллиол-колледже Окс­форда. В 1909 выдержал первый публичный экзамен на степень бакалавра по классическим языкам и в 1911 — по гуманитарным наукам. По окончании остался там преподавать древнегреческую и римскую историю. В 1911-1912 гг. путешествовал, исследуя дос­топримечательности Греции и Италии, но заболел дизентерией, в связи с чем был признан непригодным к несению во­инской службы. 

Во время Первой мировой войны работал в Инфор­мационном отделе МИДа Великобри­тании научным консультантом по историко-по­литическим и демографическим проблемам Ближнего Восто­ка, собирал материалы о преступлениях немцев в Бельгии. В 1915 г. вместе с Джеймсом Брайсом подготовил «Синюю книгу» по Османской империи, обобщив множество достоверных свидетельств массовых убийств армян и ассирийцев младотурками. С 1919 по 1924 гг. Тойн­би — профессор византийского и современного греческого язы­ка, истории и культуры в Лондонском университете. В 1925 г. стал научным руководителем британского Королевс­кого института международных отношений; одновременно был редактором и со­автором ежегодно выпускаемых институтом «Обзоров между­народных отношений».

Во время Второй мировой войны Тойнби был директором научного отдела МИДа Великобритании. В мирное время вернулся в Королевский институт на прежнюю должность. В 1955 г. он выхшел на пенсию и много путешествовал по странам Азии, Африки, Америки. Читал лекции и преподавал в университете Денвера, гос. университете Нью- Мексико, Миллс-колледже и др. заведениях. Почти до са­мого конца он сохранял ясный ум и необыкновенную память, но за 14 месяцев до смерти его разбил сильный пара­лич, он почти не мог двигаться и разговаривать. 22 октября 1975 г. в возрасте 86 лет Тойнби скончался в частной лечебни­це Йорка.

Тойнби о России
 Основным вызовом, определившим развитие русской православной цивилизации, Тойнби считает непрерывное внешнее давление. Впервые оно началось со стороны кочевых народов в 1237 г. походом хана Батыя. Ответ заключался в изменении образа жизни и обновлении социальной организации. Это позволило впервые за всю историю цивилизаций оседлому обществу не только победить евразийских кочевников, но и завоевать их земли, изменить лицо ландшафта и в конечном итоге изменить ландшафт, преобразовав кочевые пастбища в крестьянские поля, а стойбища — в оседлые деревни. В следующий раз страшное давление на Россию последовало в XVII веке со стороны западного мира. Польская армия в течение двух лет оккупировала Москву. Ответом на этот раз было основание Петербурга Петром Первым и создание русского флота на Балтийском море.

Утвердившийся в России коммунизм Тойнби рассматривал как «контрудар», отбивающий назад то, что Запад навязал России в XVIII веке. Здесь общая точка с идеологиями «евразийства», «сменовеховства» и национал-большевизма. Экспансия коммунистических идей явилась, по Тойнби, лишь одним из неизбежных ответов на противоречие «между западной цивилизацией как агрессором и другими цивилизациями как жертвами». Свидетель гибели викторианской Англии, двух мировых войн и распада колониальной системы, Тойнби утверждал, что «на вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик». Тойнби предсказывал, что в XXI в. определяющим историю Вызовом станут выдвинувшая собственные идеалы Россия (которую Запад не жаждет принять в свои объятия), исламский мир и Китай.

Постижение истории: 1991 ; 2002 ; 2006 ; 2008 ; 2010 
 Исследование истории. 2010 
 Исследование истории. В трех томах: том 1 ; том 2 ; том 3, (2006)
 Цивилизация перед судом истории: 2003 ; 2006 ; 2011 
 Пережитое. Мои встречи (2003)
 Роль личности в истории (2012)
 Промышленный переворот в Англии в XVIII столетии (2015)
 Избери жизнь. Диалог Арнольда Тойнби и Дайсаку Икеды (2008)

Основные труды и публикации:
 "Западный вопрос в Греции и Турции" (1922) 
 "Греческая историческая мысль" (1924) 
 "Постижение истории" (1934-1961) 
 "Подход историка к религии" (1956) 
 "Америка и мировая революция" (1962) 
 "Между Нигером и Нилом" (1965) 
 "Изменяющиеся города" (1970) 
 "Константин Багрянородный и его эпоха" (1973

Тойнби выделяет основные этапы жизненного цикла цивилизации: возникновение, развитие, упадок, разложение и гибель. Каждая цивилизация привязана к своему ареалу. На сегодняшний день их насчитывается пять: китайская, индийская, исламская, западная, русская. В качестве причин упадка цивилизаций называются нравственное вырождение и утрату творческого подхода элитарного меньшинства к возникающим проблемам. Тойнби предложил концепцию "вызова - ответа", согласно которой динамические изменения в культуре определяются внешними факторами. В будущем возможно слияние всех цивилизаций в единую на основе Вселенской церкви. 

 Тойнби не был первым, кто предпринял попытку связать европейскую и неевропейскую историю в единое целое. Если Г. Уэллс все еще рассматривал эту связь в европоцентристском духе, то О. Шпенглер явно придерживался тезиса о равноправии, и даже превосходстве незападных культур. Но никто до Тойнби не поставил с такой силой вопрос о том, что в условиях многообразия культур, форм человеческого опыта взаимопонимание людей без утраты их идентичности и даже, напротив, через ее углубление и содержательное обогащение становится одним из важнейших императивов современности. Никто до него с такой ясностью не осознал, что беспрецедентный по своей интенсивности процесс культурного взаимодействия народов является одним из тех фундаментальных вызовов или "шифрограмм бытия", на которые человечество вынуждено откликаться в каждом поколении, познавая в частных временных коллизиях свои вечные измерения. /Пергам: литература глазами читателей/