Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».

Наиболее известными из сочинений Августина является «De civitate Dei» («О граде Божьем») и «Confessiones» («Исповедь»), его духовная биография, сочинение De Trinitate (О Троице), De libero arbitrio (О свободной воле), Retractationes (Пересмотры).

386 – О жизни блаженной (De Beata Vita)
386-391 – О бессмертии души (De immortalitate animae)
386-391 – Против академиков (Contra Academicos)
386-391 – О порядке (De Ordine)
387 – Монологи (Soliloquiorum libri duo)
387 – О науках (Disciplinarum libri) УТРАЧЕНО
387 – О грамматике (De grammatica) ЧАСТИЧНО УТРАЧЕНО
388 – О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев (De moribus ecclesiae catholicae et de moribus Manichaeorum)
388-389 – О музыке (De musica)
388-389 – Об учителе (De magistro)
388-389 – О количестве души (De quantitate animae)
388-399 – О свободе воли (De libero arbitrio)
389-391 – Об истинной религии (De vera religione)
389-396 – О 83-х различных вопросах (De diversis quaestionibus octaginta tribus)
391 – О пользе веры к Гонорату (De utilitate credendi ad Honoratum)
392 – О двух душах против манихеев (De duabus animabus contra Manichaeos)
392 – Рассуждение против Фортуната ([Acta] contra Fortunatum)
393 – О вере и символе (De fide et symbolo)
394 – Против Адиманта, ученика манихея (Contra Adimantum manichaei discipulum)
394-395 – О воздержании (De continentia)
394-418 – Толкования на избранные Псалмы (Enarrationes in Psalmos)
396 – О различных вопросах к Симплициану (De Diversis Quaestionibus Ad Simplicianum)
396-397 – О христианском борении (De agone christiano)
397 – Против послания манихея, именуемого Основным (Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti)
397-398 – Против Фавста-манихея (Contra Faustum Manichaeum)
397-398 – Исповедь (Confessiones)
397-426 – Христианская наука (De doctrina Christiana)
398 – Против Феликса-манихея (Contra Felicem manichaeum)
399 – Против Секунда-манихея (Contra Secundum manichaeum)
400 – Об обучении оглашенных (De catechizandis rudibus)
400 – Против послания Пармениана (Contra epistolam Parmeniani)
400 – О вере в вещи невидимые (De fide rerum invisibilium)
400 – О крещении против донатистов (De baptismo [contra Donatistas])
400 – О монашеском труде (De opere monachorum)
400 – О согласии евангелистов (De consensu evangelistarum)
400-401 – О святом девстве (De sancta virginitate)
400-416 – О Троице (De trinitate)
401-405 – Против писаний Петилиана (Contra litteras Petiliani)
401-415 – О книге Бытия буквально (De Genesi ad litteram)
405 – О природе добра против манихеев (De natura boni contra Manichaeos)
406 – Против Крескония Грамматика (Contra Cresconium grammaticum)
407-417 – Трактат о Евангелие от Иоанна (In Iohannis evangelium tractatus)
411-412 – О наказании и отпущении грехов, а также о крещении младенцев, к Марцеллину (De peccatorum meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum)
412 – О духе и букве, к Марцеллину (De spiritu et littera ad Marcellinum)
413-426 – О Граде Божьем (De civitate Dei)
414 – О благе вдовства (De bono viduitatis)
416 – О деяниях Пелагия (De gestis Pelagii)
417 – О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия (De gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium et Coelestium)
418 – О терпении (De patientia)
418-419 – Против проповеди ариан (Contra sermonem arianorum)
419 – Толкование на Семикнижие (In Heptateuchum)
419-421 – О браке и вожделении (De nuptiis et concupiscientia)
420 – Против двух посланий Пелагиан (Contra duas epistulas Pelagianorum)
420 – Против лжи (Contra mendacium)
421 – Против Юлиана-пелагианина (Contra Julianum pelagianum)
421 – О природе души и ее происхождении (De natura et origine animae)
421 – Против противника Закона и пророков (Contra adversarium legis et prophetarum)
421 – Энхиридион Лаврентию о вере, надежде и любви (Enchiridion ad Laurentium, seu de fide, spe et caritate)
426-427 – О благодати и свободном решении (De gratia et libero arbitrio)
426-427 – Об упреке и благодати (De correptione et gratia)
426-428 – Пересмотры (Retractationes)
428 – Против иудеев (Adversus Iudaeos)
428 – Против Максимина (Contra Maximinum)
428-429 – О ересях (De haeresibus)
428-429 – О предопределении святых (De praedestinatione sanctorum)
428-429 – О даре пребывания (De dono perseverantiae)

Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других еретических сект, наглядно доказывают степень его значения. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Ещё важнее, чем разработка учения о св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно, способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Его заботы об устройстве монашества выразились в основании им многих монастырей, впрочем, скоро разрушенных вандалами.