Роман «Гора» ярко отражает все аспекты сложной общественной жизни Индии. Рабиндранат Тагор создал это произведение, основываясь на своем опыте в общественной деятельности, и вложил в него идеи, сформировавшиеся к 1907 году. В центре внимания романа находятся социальные проблемы и поиски идеалов.
...слова - это далеко еще не все и что приходится считаться и с таким немаловажным фактором, как сердце.
Разве можно насильно навязывать кому-то убеждения только потому, что вы привыкли принимать на веру все, что проповедует ваша община, или не берете на себя труда задуматься, правильно ли это? Когда крыса прогрызает обшивку корабля, она руководствуется исключительно своими желаниями и интересаи. Она не видит, что, добившись для себя маленького преимущества, может принести всем остальным огромный вред. Вот и вам следует подумать - действуете ли вы только в интересах своей общины или всего человечества. Представляете ли вы себе человечество? Знаете ли вы, как разнообразны потребности людей, их характеры, склонности? На просторах вселенной каждый занимает свое место - одни расположились на склонах гор, другие - на берегу моря, третьи - на краю пустыни, и в то же время никто не стоит на одном месте, в движении находятся все. А вы хотите заставить всех жить по законам одной лишь вашей общины! Хотите закрыть на все глаза и думать, что все люди одинаковы, что самой природой они только для того и предназначены, чтобы стать членами общины, известной под именем "Брахмо Самадж". Если вы так считает, то, скажите на милость, чем отличается ваша психология от психологии государств-хищников, которые, гордясь своей силой, отрицают огромную роль в развитии всего человечества того факта, что каждый народ индивидуален, что он имеет свои особые, неповторимые черты, и полагают, что оказывают великое благо людям, стремясь покорить все народы мира и обратить их в своих рабов.
Трудно определить болезнь, но, даже установив диагноз, нелегко бороться с ней.
...в мелочах безвольные люди могут прибегать к чужой помощи, но на крутых поворотах жизни им приходится рассчитывать только на свои силы.
"Нет на земле такого ловкача, - мысленно рассуждал он, - который мог бы купить вещь, ничего не заплатив за нее. Если хочешь выбрать одно, поступись другим. Я же нахожусь в положении человека, который не хочет упустить ничего и потому теряет все. Хорошо тому, кто сумел решительно и бесповортно выбрать свой жизненный путь. Несчастный же, который мечется по нескольким дорогам, не в силах отказаться ни от одной из них, только лишает себя возможности достичь желаемой цели. Кто он, если не жалкий бездомный пес!"
Ожидание операции всегда страшнее самой операции; стоит вскрыть нарыв, и пациент, несмотря на боль, начинает чувствовать облегчение и понимает, что на самом деле все совсем не так страшно, как казалось.
Ты думаешь, что суеверия липкой паутиной опутали нашу страну и гнетущий страх громадной ледяной глыбой придавил ее душу; тебе кажется, что не найдется богатыря, который мог бы освободить ее. А я не допускаю мысли, что это так! -(Гора).
- Да, тьма необъятна, и пламя светильника слабо, но я верю в это робкое пламя. -(Гора).
"Так ли уж важно, каких взглядов придерживается человек, - думал юноша, - самое главное - это душевный покой и уверенность в себе. Не всё ли равно, кто одержит верх в споре? Для человека имеет значение лишь та истина, к которой он пришёл сам".
Не думайте, что я совсем уж не задумываюсь над тем, что хорошо и что плохо в нашем обществе. Разобраться в этом настолько легко, что в наши дни судьями стали даже шестнадцатилетние подростки. Гораздо труднее почитать и любит всё это.
Истина нужно открывать снова и снова - она познаётся каждым поколением в борьбе и трудностях.
- Невежество не вечно: англичане приковали нас к своему торговому кораблю не навсегда. -(Гора).
- Тот, кто терпит зло, виноват не меньше. Он -- истинная причина всего зла, что твориться на свете. (...) Быть набожным не значит быть покорным, религия не потворствует творящим зло. -(Гора).
- Внутренние достоинства человека -- вот все, что должно иметь для нас значение. Господь помогает нам увидеть человеческую душу. -(Пореш-бабу).
...когда человек вступает в конфликт с обществом, нужно принимать во внимание два момента: на чьей стороне правда и кто сильнее.
Мне не нужно больше думать о том, как бы умилостивить общество, которое представляется мне чудовищем, требующим ежедневных человеческих жертв. Какова бы ни была моя дальнейшая судьба, я не собираюсь больше ходить с петлёй его предписаний и запрето на шее.
...пусть сила, которая заставляет вас идти против законов общества, которая увлекает вас прочь от лёгкого счастья и спокойной жизни, ведёт вас!
Бог создал людей разными: они по-разному думают, по-разному живут, различна их вера, неодинаковы и обычаи, но всем им присуще единое - человеческое. У всех людей есть что-то общее, присущее одновременно и мне и моей Индии. Если мы сможем понять, что же это, собственно, такое, нам удастя раздвинуть окружающие нас барьеры мелочности и ограниченности, и нашему взору предстанет нечто удивительное и великое и поведает нам тайну веропочитания древних.
Пустота человеческого сердца может быть заполнена только чувством, не имеющим предела.
Выходит, что лицемерие общество терпит, а справедливость порицает.