Цитаты из книги «Палестина и Израиль. От начала XX века до 7 октября 2023 года» Алекс Каплан

В 1920 году Южная Сирия стала Палестиной, как по документам, так в умах людей, здесь проживающих. Местным арабам стало ясно, что никакого Великого Хашимитского королевства не будет.

Французы каленым железом взяли власть в свои руки в Сирии, а затем установили в своем мандате палочный колониальный режим, продержавшийся четверть века, до 1946 года.

Однако, все арабские, еврейские, хашимитские и многие, многие другие планы на Ближнем Востоке пошли прахом уже в1919 году, когда вначале Хашимитам, а затем всем остальным стало ясно, что притворятся в жизнь будут только англо-французские планы. Будущая ближневосточная трагедия заключалась еще и в том, что Лондон с Парижем жестоко поссорились, буквально на следующий день после окончания Великой войны, когда приступили к дележу завоеванного мира.

Евреи жили преимущественно в английском Иерусалиме, на который Хашимиты не претендовали.

Один только Бейрут имел для Хашимитов куда большее экономической и политическое значение, чем вся Южная Сирия. В отношении Иерусалима у эмира Фейсала не имелось никаких сомнений, чей это будет город. Он будет христианским, то есть английским. В лучшем случае, эмир собирался обговорить арабские права на Храмовую гору.

Хашимиты собирались создать большое арабское государство площадью в полмиллиона квадратных километров с населением 6-7 миллионов мусульман. Что им были 50 тысяч евреев, которым требовалось выдать кроху земли от силы в 5 тысяч километров в качестве какой-то автономии где-то там на отшибе, в Южной Сирии, как тогда арабы называли Палестину?!

Сионистам требовалось арабское согласие на еврейское присутствие в Палестине. Хашемитам от сионистов могло требоваться много чего разного: от финансовой помощи в построении будущей Великой Сирии до их политических связей в Европе и Америке.

В Лондоне эмир Фейсал встретился с представителем сионистов Хаимом Вейцманом. Они начали переговоры о будущем еврейского народа в будущей Великой Сирии.

Хашимиты являлись беспорными лидерами арабского мира. Именно Хашимиты вели все переговоры о создании Великой Сирии с англичанами. Именно им англичане дали все свои обещания. Именно их Лондон рассматривал в качестве единственных законных предствителей арабского народа. Именно их считали правителями будущего арабского государства.

Естесственно, все жители Палестины и будущей Великой Сирии относились к англичанам, принесшим им такой великий государственный дар, с неподдельным трепетом и восхищением. Пока не поняли, что никакого дара от англичан и французов не будет.

В конце 1917 англичане отбили Иерусалим у турок и стали неспешно осваиваться в Палестине. Местное население всех вероисповедываний и происхождений было преисполнено к новой власти небывалого уважения в ожидании справедливого решения своей дальнейшей судьбы. Речь в первую очередь шла об арабах. Они ожидали, как им было обещано, что из бывших османских владений будет создано большое независимое хашимитское королевство - Великая Сирия.

Именно англичане своей колониальной политической мерзостью, разделять и властвовать, в самом начале современной палестинской истории распалили или, как минимум, дали разгореться будущей еврейско-арабской вражде. После чего, в 1947 году умыли свои грязные империалистические руки и бежали из Палестины от проблем подальше. В том же самом 1947 году они бежали таким же образом из Индии после более чем полувекового правления, оставив после себя индо-пакистанскую вражду, стоившую людям миллионы жизней.

Никогда у евреев не было на Востоке никаких проблем. В Европе же евреев после появления христианства два тысячелетия убивали, изгоняли, унижали. Для евреев существовали два мира: адский на Западе и мирный на Востоке. Отношения между мусульманами и евреями изменились за какие-то несколько лет после тысячелетнего мирного сосуществования, когда за отношения эти взялись англичане.

На протяжении тысячетелетий евреи жили мирно среди народов Востока, за много веков до того, как эти народы стали мусульманскими, и много веков после, как они стали мусульманскими.

Святая земля была для британской правящей элиты, вне зависимости от партийной принадлежности, некой особой христианской жемчужиной в короне империи, совсем как Индия была в этой короне жемчужиной экономической.

Ближний Восток был театром британских военных действий, а потому именно Лондону выпало владеть Иерусалимом после победы над Османской империей.

Иерусалим был городом набожным, а потому мирным, что в корне изменилось после окончания первой мировой войны.

Единственно, кого в Иерусалиме не любили, это археологов. Их в город приезжало не мало. Ведь им здесь было, что раскапывать.

Надо признать, что все три вероисповеданья при Османах жили совершенно мирно, не допуская в отношении друг друга даже самых малых, не то что эксцессов, но даже оскорблений.

Святой город в начале 20-го века, без всякого сомнения, был в перкую очередь городом христианским, а не еврейским или арабским.

В принципе, и во все остальные непраздничные дни любому сюда попавшему было сразу ясно, чей это город, столько здесь было церевей, монастырей, храмов и всяческих других богоугодных строений. Другие религии такого количества молельных мест и близко не имели.

Самым распространенным видом коммерции в городе были гостиницы, ведь на праздники население города удваивалось из-за паломников. В такие дни ни у кого не оставалось сомнения, что Иерусалим - город, в первую очередь, христианский.

К началу 20 века Иерусалим стал одним из самых больших центров христианского паломничества.

Мусульмане, в основной своей массе, были местными арабами. Но в городе также имелась большая прослойка мусульманских приезжих из соседних Египта и Сирии. Были мусульмане, приехавшие совсем из далека: из Йемена, из Морокко. Были даже мусульмане их Индии.

Верующие евреи стали приезжать в Иерусалим в конце 19 века, когда их стали сюда пускать Османские власти. Лишь в конце 19 века в святой город стали приезжать евреи миряне, главным образом беженцы от погромов в Российской импери.