Цитаты из книги «Палестина и Израиль. От начала XX века до 7 октября 2023 года» Алекс Каплан

Должность Амина явилась взяткой для сотрудничества с англичанами. И до 1936 года Амин как-то сдерживал крайних мусульманских экстремистов. Однако, заключая сделку с дьяволом, Самуэль должен был понимать, чем она рано или поздно закончится. Конечно же, он надеялся, что со временем положение Великобритании на Ближнем Востоке окрепнет. Хуссейни мечтал об обратном. И позднее даже поставил на Гитлера.

Свой план Самуэль реализовал следующим образом. Клану Нашашибе отдал должность мэра Иерусалима, а их противникам, клану Хуссейни, отдал должность муфтия Иерусалима. Клан Нашашиби занимал умеренные политические позиции, схожие с позициями клана Хашимитов. Нашашиби служат Хашимитам и по сей день.
Клан Хусейни являлся ярым врагом Хашимитов. Не случайно в 1951 году короля Иордании Абдаллу застрелил один из членов клана Хуссейни на пороге мечети Аль-Акса.

Когда Самуэль прибыл в Палестину, перед ним стояла сложная задача. В первую очередь он был британским колониальным чиновником, в чьи обязанности входило устройство палестинского мандата. Вместе с тем он являлся евреем и сионистом, на совести которого оказалось устройство еврейского очага в совсем в других условиях, нежели они с Вейцманом думали тремя годами ранее.

Герберт Самуэль был первым английским евреем, ставшим членом Кабинета министров. А главное, именно он являлся тем человеком, который протолкнул идею сионизма на самый британский политический верх.

Весной 1920 года в Иерусалим прибыл первый Верховный комиссар Палестины Герберт Самуэль. Он-то и устроил Амину аль Хуссейни головокружительный карьерный взлет. Эту странную и фантастически невероятную политическую историю по сегодняшний день не желает объяснить ни один британский историк. Амин занимал крайне реакционную позицию, приведшую его в дальнейшем к сотрудничеству с Гилером, Гебельсом и Гимлером. После окончания 2-й мировой войны он чудом избежал Нюрнбергского трибунала.

Амин аль Хуссейни ничем, кроме буйного характера, не отличался. Учился в Константинополе на чиновника. Когда началась 1-я мировая война стал младшим офицером в артиллерии. Место службы было далеко от линии фронта. Прослужив недолго, сказался больным и вернулся домой в Иерусалим, где лечился до прихода англичан. С их приходом Амин немедленно выздоровел и с головой ушел в политику. Увлеченный идеями панарабизма, отправился делать карьеру в Дамаск. Но французы жестко разогнали “Великую Сирию”. Вернувшись в Иерусалим Амин переходит с позиций панарабизма на позиции палестинского арабского национализма. Стал знаменитым, возглавив погромы весной 1921 года.

В 1920 году в Палестине проживало чуть больше 600 тысяч арабов, в подавляющеем своем большинстве христиане, в подавляющеем своем большинстве крестьяне, в подавляющеем своем большинстве бедные. Имелось несколько богатых кланов, владевших землей, и которые столетиями соперничали между собой. Крупнейшими из них было два - Хуссейни и Нашишиби.

Именно таким британским ставленником в Палестине с 1921 по 1936 год оказался Амин аль Хуссейни, провокатор, в последствии приспешник Гитлера, ради собственной славы и власти утопивший родину в крови и горе на многие-многие годы. И как считают многие ближневосточные политики - навсегда.

Лондон бросил жалкие территориальные крохи Хашимитам. Но сделал это так, чтобы арабы посчитали Хашимитов предателями арабского мира и британскими лакеями, хотя еще год назад они считались лидерами арабского мира. Лондон создал для евреев защиты от арабов. Но сам же их с арабами и поссорил. Лондон купил местную арабскую элиту должностями, как проделывал это в Индии.

После погрома англичане резко изменили риторику к сионистскому движению и стали заявлять, что массовая еврейская эмиграция в Палестину невозможна, поскольку это приведет к волнениям среди местного населения.

Какими оказались последствия погрома для сионистского движения? Евреи, и до того не горевшие желанием переезжать из богатой Европы на бедный Ближний Восток, сильно задумались об идеях сионизма. Евреи всю жизнь бежали от погромов, но никогда не ехали на погромы. В то время как еврейская эмиграция была сутью сионизма.

После того как англичане и французы в 1920 году цинично и жестоко подавили арабское восстание, арабы обратили свой гнев на британских ставленников - сионистов. Смена настроения произошла стремительно - всего за год. Самый большой парадокс заключался в том, что сионисты не были никакими британскими ставленниками, а совсем наоборот. Великобритания использовала их также как и арабов, как индусов и других, ради достижения свлих национальных интересов.

Все британские политические обещания, сделанные, что арабам, что евреям, являли собой демагогию самого высшего сорта, понять из которой что либо внятное было практически невозможно. Декларация Бальфура была одним из самых ярких таких демагогических примеров. Единственная конкретная фраза в ней говорила лишь о том, что евреи имеют право создать в Палестине национальный очаг. Что это конкретно такое “национальный очаг”, никто понять не мог, поскольку такой формы государственности в мировой истории не существовало.

Палестинские арабы, захваченные идеями панарабизма, были крайне позитивно настроены к англичанам. Сионисты же считались английскими ставленниками. А потому никакой вражды к ним на тот момент времени никто в Палестине не испытывал. Скорее, было непонимание, как идеи сионизма будут воплощены в жизнь, как именно будет выглядеть еврейский национальный очаг, какая от этого местному населению выйдет польза.

Лидер сионистов Владимир Жаботинский во главе отряда еврейской самообороны попытался прорваться в старый город к месту погромов, но британские войска оцепили место событий и не пропустили Жаботинского с его отрядом. В старом городе проживали пожилые набожные евреи, не имевшие ни сил, ни возможностей дать отпор погромщикам. В отряде Жаботинского были наоборот молодые, крепкие парни, которым в конце концов удалось прорваться в старый город. Но затем Жаботинского англичане посадили на 15 лет. Через год после многочисленных протестов его освободили, через 10 лет выслали из Палестины.

Лидер сионистов Хаим Вейцман обвинил англичан в том, что именно они попросили аль Хуссейни спровоцировать толпу мусульман на еврейские погромы, а затем 4 дня не вмешивались в происходящее. Так поступало царское правительство в России, когда там шли погромы.

Когда шествие мусульманских паломников вошло в Иерусалим, в городе начались еврейские погромы. Подстрекателем, человеком, обратившимся к паломникам бить евреев, был Амин аль Хуссейни. Его семья была в Палестине самой влиятельной. А потому, когда он от ее имени начал кричать перед толпой подстрекательские лозунги, люди пошли бить евреев. Но вот, что интересно, рядом не оказалось ни одного английского солдата или полицейского. Не появились они и потом. В городе 4 дня шли погромы, но британская военная администрация, всегда крайне эффективная, не смогла прекратить беспорядки.

При османах Наби Муса был хорошо продуманным мероприятием и, главное, хорошо охраняемым, так как на узких улочках Иерусалима происходило неимоверное столпотворение крайне набожных представителей всех трех религий. До войны никаких инцендентов не случалось. Однако весной 1920 года все пошло не так. Арабы почувствовали себя глубоко униженными и разгромленными французами и преданными англичанами.

Еще с конца 19 века, чтобы увеличить мусульманское присутствие в Иерусалиме и противопоставить его христианскому, османское руководство придумало ежегодный праздник, известный как “Наби Муса”. Это было длившееся неделю паломничество к могиле пророка Моисея, располавшуюся предположительно в 30-ти километрах от Иерусалима. “Правоверные” собирались в городе, чтобы отправиться к ней пешком. Затем также пешком возвращались в Иерусалим, когда тот был переполнен христианскими паломниками со всего мира на Пасху.

В Палестине англичане сделали ставку на человека по имени Амин аль Хусейни, назначив его на должность главного муфтия Иерусалима. Выбор эмира Абдаллы оказался правильным. Хашимитские правители Иордании на протяжении всей истории являлись оплотом здравого смысла в безумном океане ближневосточной политики. А вот выбор аль Хуссейни стал ошибкой, которая в значительной степени и повергла Палестину в пропасть насилия, из которой она по сегодняшний день не в состоянии выбраться. Первые проблемы между евреями и арабами начались весной 1920 года на Пасху в Иерусалиме.

Англичане, чтобы править бывшей Южной Сирией, Палестиной и Трансиорданией, сделали ставку на двух людей. В Трансиорданском случае это был эмир Абдалла из клана Хашимитов. С ним у англичан не вышло никаких проблем.

В1921 году англичане сделали другого сына Фейсалы, Хуссейна, королем Ирака. А на Западном берегу они принялись строить свою полноценную колонию. Вот именно эта английская территория и вошла, начиная с 1920 года, в мировую историю под названием Палестина, потеряв свою вторую половину на Восточном берегу Иордана.

Лондон стремительно взялся обустраивать Палестину по своему усмотрению. Первым делом он поделил ее на две части по реке Иордан. Англичане отдали ненужную им пустыню на Восточном берегу Иордана эмиру Абдалле, частично расчитавшись с Хашимитами за те обещания, которые они им дали в годы войны.

Имелся Западный и Восточный берег реки Иордан. На Западном берегу находились Святая земля, средиземноморское побережье и большая часть плодородных земель. В то время как Восточный берег представлял собой малонаселенную, никому по большому счету ненужную пустыню.

Иерусалим англичане, без всяких сомнений, намеривались превратить в христианский город. После Святого города шла Святая земля: Назарет, Вифлеем, Иордан и многие другие места, которые имели для христиан всего мира огромное значение. Здесь проживали арабы, но многие из них были христианами.