Мои цитаты из книг
«Будешь всё время попадать в неприятности, я тебя и правда съем. Чтобы не мучился».
Будущее трех миров висит на волоске, завися от опасного путешествия. Молодой правитель Сун Жулань и его спутники продолжают свой рискованный путь, скрывая свои истинные намерения. Неизбежное сражение с темными силами приближается, и решение демона в красных одеждах определит, станет ли он поддержкой для младшего брата или его разрушителем. Сун Жулань, принявший роль Восточного Владыки, и его товарищи должны пройти через рискованные территории Поднебесной и Запредельного края. Их...
Каждое слово между ними было как острие ножа, несущее в себе напряжение, которое напоминало о риске, угасая, как солнечные лучи за полотном серых облаков.
Детектив Вивиан вынуждена столкнуться с ужасами прошлого, которые стремятся не только к мести, но и к воплощению самого соблазнительного из пороков. Два года назад она отправила в тюрьму лидера банды «Адские псы». Этот человек был опасен, жесток и беспощаден, наводя страх на весь город, наслаждаясь мучениями своих жертв. Однако ему удалось сбежать, и теперь он стал личной угрозой для Вивиан. Его цель – она, и он не остановится, пока не удовлетворит свои желания. Зейн оставляет ей послание,...
«Адские псы» – преступная организация, орудовавшая целых пять лет в Сереморе, охватывая все мрачные уголки города и держа его жителей в постоянном страхе. Грабежи, контрабанда, вымогательство – ничего не было им чуждо.
Детектив Вивиан вынуждена столкнуться с ужасами прошлого, которые стремятся не только к мести, но и к воплощению самого соблазнительного из пороков. Два года назад она отправила в тюрьму лидера банды «Адские псы». Этот человек был опасен, жесток и беспощаден, наводя страх на весь город, наслаждаясь мучениями своих жертв. Однако ему удалось сбежать, и теперь он стал личной угрозой для Вивиан. Его цель – она, и он не остановится, пока не удовлетворит свои желания. Зейн оставляет ей послание,...
Вивиан позволила себе быть слабой сейчас. Все те эмоции, которые она подавляла, наконец, получили возможность прорваться наружу, и это было необходимо. Она не была супергероем; она была женщиной, которая пережила угрозу.Но Ви знала, что эта слабость временная, как легкий туман, который вскоре рассеется. Завтра Вивиан снова станет хладнокровным детективом – тем человеком, который, словно скала, противостоит любым бурям.
Детектив Вивиан вынуждена столкнуться с ужасами прошлого, которые стремятся не только к мести, но и к воплощению самого соблазнительного из пороков. Два года назад она отправила в тюрьму лидера банды «Адские псы». Этот человек был опасен, жесток и беспощаден, наводя страх на весь город, наслаждаясь мучениями своих жертв. Однако ему удалось сбежать, и теперь он стал личной угрозой для Вивиан. Его цель – она, и он не остановится, пока не удовлетворит свои желания. Зейн оставляет ей послание,...
В каждом из нас есть тьма… Вопрос лишь в том, как далеко ты готова зайти, чтобы ее обуздать.
Детектив Вивиан вынуждена столкнуться с ужасами прошлого, которые стремятся не только к мести, но и к воплощению самого соблазнительного из пороков. Два года назад она отправила в тюрьму лидера банды «Адские псы». Этот человек был опасен, жесток и беспощаден, наводя страх на весь город, наслаждаясь мучениями своих жертв. Однако ему удалось сбежать, и теперь он стал личной угрозой для Вивиан. Его цель – она, и он не остановится, пока не удовлетворит свои желания. Зейн оставляет ей послание,...
Крестоносцы не могли усмотреть, что у мусульман культура стояла выше, была более тонкой, более блестящей; под влиянием ее христианская цивилизация средних веков могла бы окрепнуть и очеловечиться, могла бы подойти ближе к тому синтезу, который и теперь далеким идеалом мерцает перед взорами людей. Этого не случилось, и, конечно, пути истории имеют свою разумность. Заслуга воспоминаний Усамы в том, что они показывают, как могла зарождаться взаимная симпатия между отдельными представителями мусульман и христиан, Востока и Запада. Самая возможность этой симпатии в такое время и в такой обстановке, служит лучшим доказательством возможности ее существования и между целыми народами, целыми культурами.
"Китаб аль-Иътибар" в рус. пер. — Книга назидания, (пер. М. А. Салье, вступ. ст. И. Ю. Крачковского и Е. А. Беляева, 1958 год). Эта книга предлагает читателю арабскую перспективу на первый крестовый поход. Автор, Усама ибн Мункыз (1095-1188), был современником и участником этих исторических событий, путешествовал по Египту, Сирии, Месопотамии и Палестине. Он принимал участие в переговорах между Дамаском, старинным центром науки и искусства под властью тюрков Буридов, и Иерусалимским...
Как и большинство крупных деятелей своего времени, Усама был человеком литературно образованным. Собирая воедино мелкие черточки, разбросанные по разным местам воспоминаний, можно составить достаточно ясное представление и об этой стороне его личности. Не столько имена его учителей, сколько попутно оброненные характеристики вводят нас в обстановку книжной жизни той эпохи. На первом плане стояло, конечно, изучение Корана: сам отец, специалист в этой области, следит за сыновьями и даже во время охоты иногда производит своеобразную проверку. Грамматике и языку уделено не меньшее место: десять лет посвятил им Усама. В последнее понятие, как всегда у арабов, входили и поэзия, и история, и теория литературы – словом, полное гуманитарное образование того времени. Другими учителями Усамы были книги: библиотека в четыре тысячи томов, погибшая при переезде из Египта, – одна эта цифра достаточно ярко говорит о широте его интересов. Любовь к книге не была простой страстью к коллекционированию со стороны знатного эмира: книга органически входила в его [35] жизнь, и в горьком возгласе об их утрате чувствуется непритворная боль сердца. Усама не был каллиграфом, как его отец, не внешность привлекала его, а содержание.
"Китаб аль-Иътибар" в рус. пер. — Книга назидания, (пер. М. А. Салье, вступ. ст. И. Ю. Крачковского и Е. А. Беляева, 1958 год). Эта книга предлагает читателю арабскую перспективу на первый крестовый поход. Автор, Усама ибн Мункыз (1095-1188), был современником и участником этих исторических событий, путешествовал по Египту, Сирии, Месопотамии и Палестине. Он принимал участие в переговорах между Дамаском, старинным центром науки и искусства под властью тюрков Буридов, и Иерусалимским...
«О учитель, – сказал я ему, – если бы ты сел на коня, надел кольчугу и шлем и опоясался бы мечом и взял бы копье и щит и если бы ты встал у площадки аль-Аси в теснине, где проходят франки, да проклянет их Аллах, ни один из них не миновал бы тебя». – «Нет, – ответил он, – клянусь Аллахом, все!» – «Но ведь они боялись бы тебя, не зная, кто ты», – возразил я. «Слава Аллаху, – сказал он в ответ, – но я-то сам себя знаю! О Усама, – добавил он, – разумный не станет сражаться». – «Но, учитель, – воскликнул я, – ты, значит, считаешь сумасшедшими такого-то и такого-то?» И я пересчитал ему, имена доблестных героев из наших товарищей. «Я не то хотел сказать, – возразил он. – Я утверждаю только, что разум отсутствует во время сражения. Если бы ум не покидал человека, он бы не стал встречать лицом удары меча, а грудью стрелы и копья. Этого ведь не может требовать разум».
"Китаб аль-Иътибар" в рус. пер. — Книга назидания, (пер. М. А. Салье, вступ. ст. И. Ю. Крачковского и Е. А. Беляева, 1958 год). Эта книга предлагает читателю арабскую перспективу на первый крестовый поход. Автор, Усама ибн Мункыз (1095-1188), был современником и участником этих исторических событий, путешествовал по Египту, Сирии, Месопотамии и Палестине. Он принимал участие в переговорах между Дамаском, старинным центром науки и искусства под властью тюрков Буридов, и Иерусалимским...
С нами вместе охотился ученый шейх Абу Абдаллах, толедский грамматик [19], да помилует его Аллах. В области грамматики это был Сибавейх [20] своего времени, и я читал грамматику под его руководством в течение почти десяти лет. Он возглавлял «дом науки» в Триполи. Когда франки захватили этот город [21], мой отец и дядя, да помилует их обоих Аллах, послали выкупить этого шейха Абу Абдаллаха и Яниса-переписчика. Этот последний по своему почерку приближался к [304] стилю Ибн аль-Бавваба [22]. Янис провел у нас в Шейзаре некоторое время и переписал для отца, да помилует его Аллах, два списка Корана. Затем он переехал в Миср и там умер.Я видел со стороны шейха Абу Абдаллаха нечто удивительное. Я однажды вошел к нему, чтобы читать под его руководством, и нашел перед ним грамматические книги: «Книгу Сибавейха» [23], «Книгу об особенностях» Ибн Джинни [24], «Книгу разъяснении» Абу Али Фарисийского [25], «Книгу блеска» [26] и «Книгу предложений» [27]. «О шейх Абу Абдаллах, – воскликнул я, – ты прочитал все эти книги?» – «Я читал их, – ответил он, – или, вернее, клянусь Аллахом, я записал их на табличках и выучил наизусть. А хочешь знать, возьми одну из тетрадей, открой ее и прочти с начала страницы одну строчку». Шейх прочел мне наизусть всю страницу и читал дальше, пока не дошел до конца всех тетрадок. Я увидал с его стороны великое дело, непосильное для других людей.
"Китаб аль-Иътибар" в рус. пер. — Книга назидания, (пер. М. А. Салье, вступ. ст. И. Ю. Крачковского и Е. А. Беляева, 1958 год). Эта книга предлагает читателю арабскую перспективу на первый крестовый поход. Автор, Усама ибн Мункыз (1095-1188), был современником и участником этих исторических событий, путешествовал по Египту, Сирии, Месопотамии и Палестине. Он принимал участие в переговорах между Дамаском, старинным центром науки и искусства под властью тюрков Буридов, и Иерусалимским...
Отец пустил на рябчика сокола, которого нес и обучил невольник по имени Николай. Николай поскакал вслед за соколом, когда рябчик подал голос из чащи. Вдруг крики Николая наполнили наши уши, и он вскачь вернулся обратно. «Что с тобой?» – спросили мы его. «Лев вышел из чащи, в которой засел рябчик! – ответил Николай. – Я оставил там сокола и убежал». Но лев оказался таким же трусом, как и Николай. Когда он услыхал колокольчики сокола, он вышел из зарослей и бросился бегом в чащу.
"Китаб аль-Иътибар" в рус. пер. — Книга назидания, (пер. М. А. Салье, вступ. ст. И. Ю. Крачковского и Е. А. Беляева, 1958 год). Эта книга предлагает читателю арабскую перспективу на первый крестовый поход. Автор, Усама ибн Мункыз (1095-1188), был современником и участником этих исторических событий, путешествовал по Египту, Сирии, Месопотамии и Палестине. Он принимал участие в переговорах между Дамаском, старинным центром науки и искусства под властью тюрков Буридов, и Иерусалимским...